Reflexión de la historicidad de la literatura

A Félix Martínez le fue pedido que hablara sobre los fundamentos teóricos de la historia social de la literatura. A lo que él resolvió tocar ciertos problemas, viejos, pero no resueltos que pertenecían a las más influyentes de las tradiciones críticas sobre la literatura. Las dificultades a las que se refiere el autor se ejemplifican en las oposiciones de ideología y verdad, relatividad histórica y valores perdurables, historicidad radical del hombre y naturaleza humana.

      1.  Ideología al uso de la “idea” (concepción del mundo, teoría especial, mito). El ser ideología de una idea es, pues, un destino externo de la misma, que no excluye ni su verdad, ni su falsedad, ni su inconsistencia lógica

      2.     No es poco fatigosa la reiteración de que las obras poéticas tienen una función social o un significado histórico. La cuestión es: qué clase o clases de funciones cumple la literatura y cuáles son los límites de su significación histórica.

3.   3.   La experiencia ingenua, por otra parte y al otro extremo, presupone, sin darse cuenta de ello, la accesibilidad intemporal y el valor inherente, imperdible, de las obras de arte. Parece ser el dominio de las letras un campo abierto a empeños de información adquirible y de lectura afinada y sensitiva

4.      4.   La idea válida de la historicidad de las significaciones sólo puede elegirse sobre el fundamento de un mundo a las diversas épocas, la idea de la historicidad del hombre, sobre el supuesto de una condición humana duradera.

5.     5.    La comunidad del mundo hace posible la diversidad vivida de percepciones, puntos de vista, etc. Vivida dentro del mundo común. Por ello, el otro, el prójimo, puede ser un “enigma”, pero no una nada de la cual no tenemos noticia.